jueves, 18 de junio de 2009

Influencia de los españoles en el mestizaje racial de la sociedad peruana

Antes el Imperio Incaico vivía su propia cultura, costumbre, lengua y tenía su propia clase social: los indios. A la llegada de los españoles, la sociedad española destruyó por fuerza los objetos que representaban la cultura y la ideología de los indígenas y así consolidar su dominio. Pero poco a poco los estilos, gustos y costumbres hispano-barrocos se impusieron ante la sociedad incaica. Después, la fusión de las razas se produciendo paulatinamente, ya que la cantidad de los españoles en América era escasa; por ende los conquistadores y colonizadores españoles decidieron tener relaciones con las mujeres indígenas. La llegada de los españoles fue el punto clave para el resultado del mestizaje cultural y racial del Perú de hoy en día. La sociedad peruana es una síntesis, viva del mundo andino, la cultura barroca española y los esclavos africanos. En el presente texto profundizaremos más sobre este tema y veremos el efecto que tuvo la influencia de los españoles en nuestra sociedad.

Para poder entender mejor de la influencia de los españoles en el mestizaje racial, hay que conocer primero el concepto de mestizaje. El mestizaje es la mezcla de etnias diferentes, dando origen nuevas. Una etnia son poblaciones que están unidas por sus propias culturas, comportamiento, lengua, etc. Al unirse etnias diferentes da como resultado una persona con una nueva y diferente cultura, una cultura mezclada.

El proceso de mestizaje racial, como ya lo hemos mencionado, se originó con la llegada de los españoles y algunos africanos que llegaron como esclavos al continente. Cuando los españoles llegaron al Perú, los españoles contaban con una cantidad escasa de menos del 1 % de toda la población indígena. Aproximadamente 220 000 españoles llegaron al Perú, no había casi nada de mujeres y mucho sacerdotes de la orden dominicana, pues estos no podían mantener relaciones sexuales con los indios. Por esta razón los colonizadores españoles no tuvieron otra opción de unirse con mujeres andinas. Por otro lado, llegaron los negros traídos de África en situación de esclavitud y servidumbre; los negros se unieron con los españoles e indios de ese entonces; aunque al comienzo estuvo prohibido mantener relaciones con los indígenas.

Después de haber hablado del origen del mestizaje en la sociedad incaica, podemos nombrar los tipos de mezclan que produjeron cada unión. Habiendo pocas mujeres españolas en el Perú, como lo mencionamos anteriormente, todos los españoles aprovecharon en mantener una unión con ellas. Los hijos descendían exclusivamente de padres españoles, pues se les dio el nombre de Criollos. Éstos controlaban buena parte del comercio y de la propiedad agraria, por lo que tenían un gran poder económico y una gran consideración social. Al no haber más mujeres españolas, los españoles comienzan a mantener relaciones con los indios. Fue la segunda mezcla en la sociedad peruana a la que conocemos como Mestizos, los hijos de un español con un indio. Cabe mencionar que hoy en día los mestizos abarcan el mayor porcentaje en la sociedad peruana de hoy. Un ejemplo de Mestizo fue el del famoso cronista El Inca Gracilazo de La Vega, cuyo padre fue un español y su madre, una india. Los españoles también comenzaron a tener relaciones con los esclavos negros que provenían de África. Por causa de la unión de estos diferentes individuos nacen los Mulatos. La palabra “Mulato” se relaciona con “Mula” que es el cruce entre un caballo y un burro. San Martín de Porres, el santo milagroso, fue un Mulato; ya que su padre era español y su madre era una negra liberta. Los españoles se juntaban con los indios y negros, pero los indios no podían tener relaciones con los negros. Esta mezcla se conocían como los zambos, la unión de un indio con un negro. Como su relación estaba prohibida, los zambos que nacían por desobediencia eran marginados y fueron tratados como esclavos en un principio. Poco a poco esta ley fue desapareciendo y fueron naciendo muchos zambos entre la sociedad. Desde estos cuatro mestizajes fueron formando entre ellos nuevas clases sociales. Por ejemplo se le llama Castizo a la mezcla de un mestizo y un español, y así sucesivamente con otros. También cabe mencionar que después de la llegada de los españoles, fueron llegando otra clase de europeos, como los italianos, alemanes, etc. formando otras clases de mezclas.

220, 000 españoles llegaron al Perú y éstos mantuvieron relaciones con la demás población andina. Se está hablando de que el 1 % se relacionó con el 99 % y dio origen muchas especies como se mencionó. En el siguiente cuadro se muestran las estadísticas de cada clase de mestizaje del porcentaje que abarcó en la población de ese entonces.

Infiriendo la información del cuadro, se puede ver que en ese tiempo la mayoría de los indios optaban en seguir sus tradiciones y sus costumbres, por ende se casaban entre ellos. Los mestizos abarcaban, en segundo lugar, la mayor cantidad de la población; mientras que los criollos y los zambos se reducían poco a poco. Los otros son los temas tratados anteriormente: las mezclas entre las nuevas razas.

En conclusión, los españoles vinieron al Perú con la idea de llevarse nuestra riqueza, pero indirectamente éstos fueron formando nuevas clases de mestizajes y con el transcurso del tiempo formaron un país, un país que todos los mestizos ahora lo llamamos Perú. La venida de los españoles es una de las más notables manifestaciones de la historia que se ha dado en el Perú. Gracias a la influencia de los españoles, a la ciudad de los mestizos se le conoce como el Perú.

lunes, 15 de junio de 2009

Alta contaminación en la Av. Abancay del centro de Lima

La zona más contaminada

El gran incremento del número de fábricas y de los carros han contribuido al resultado de una crisis ambiental por la que hoy en días está pasando la Avenida Abancay.

La mala calidad de los combustibles, la gran cantidad de vehículos en mal estado, los gases tóxicos, por parte de las fábricas, y sobre todo la falta de conciencia de población, ha dado origen al exceso del CO2 que en el presente contamina la avenida.

Los carros y buses son unos de los principales factores contaminantes. Según investigaciones se observó que en un día, se emite más de 200 microgramos de polución o más conocido como “Smoke”. Por otro lado el Ministerio de Transporte dice que se permite la importación de vehículos usados con un máximo de 7 años de antigüedad, y por la avenida pasan más de 65% de vehículos que son del año 1999 aproximadamente. La falta de requisitos técnicos; como la ausencia de revisiones técnicas en las unidades, ha generado una avenida de alto nivel de contaminación; también, la baja calidad de combustibles, que son vendidos en la mayoría de grifos de nuestra capital, como el de 84 octanos que emite una alta cantidad de PLOMO.

En la otra mano, encontramos a las fábricas que producen un alto contaminante al estar cerca de la zona. La escasez de zonas verdes no puede con el CO2 que estas emiten diariamente, por lo que sucede la contaminación.

La falta de zonas verdes, la cantidad de vehículos de mal estado, los combustibles baratos y las fábricas; hace que la Av. Abancay se haya convertido en la zona más contaminada del centro de Lima, y podemos ver claramente que la contaminación afecta a nuestra flora y principalmente a nosotros. Debemos ver nuestra realidad y tratar de contaminar al mínimo o el CO2 se exparcirá por todo nuestro más impotante centro histórico en Lima.

El Comercio Informal en el centro de Lima

Comercio Informal


El comercio formal es el que se rige bajo las normas de comercio del país en donde se efectúa. Este tipo de comercio se ampara en los estatutos legales vigentes.

A diferencia de éste existe el comercio informal que se da debido a que las familias de poco capital no pueden tener una empresa grande; entonces esto les obliga a tener pequeñas mercaderías. El 75% aproximadamente de la población del Perú tiene poco capital esto ocasiona grandes cantidades de mercadería informal y como hay demasiados habitantes la competencia se extiende mas y cada vez mas.


EVIDENCIAS DEL COMERCIO INFORMAL EN EL CENTRO DE LIMA

La primera evidencia que se observó fue en el barrio chino donde se pudo ver reflejado el comercio informal debido a que había muchos puestos de trabajo como sangucherias, ambulantes, pollerías, etc. No se vio si tenían algún chaleco que los identifique si son formales o no.
La segunda evidencia fue en el pasaje de comercio, antiguamente era el pasaje del correo de Lima donde era el punto principal donde la gente limeña iba para mandar sus cartas o ponerle las estampas. Hoy en día se ha creado el Internet, donde tú puedes mandar un correo electrónico desde una computadora rápido y fácil, debido a esto la mayoría de esos puestos de correos ahora son mercaderías informales como por ejemplo se vio señoras adultas vendiendo billetes antiguos del Perú en puestos donde no puedes pagar con tarjeta de crédito solo en efectivo, con esta evidencia nos damos cuenta que es una mercadería informal.

Finalmente la tercera evidencia delcomercio informal que se observó fue en la Iglesia San Francisco donde hasta en estos lugares sagrados se presenta la mercadería informal, se observó un puesto de un señor donde vendía pulseras, collares de Jesucristo, pero de una manera informal ya que como la mayoría de casos no se podía pagar con tarjeta de crédito o no llevaba un chaleco respectivo.

En conclusión podemos decir que las evidencias de mercadería informal que hemos presentados son mínimas pero que podríamos presentar infinidades ya que el comercio informal está presente en muchas partes de lima y sobre en todo en varios departamentos del Perú. Deberíamos seguir el ejemplo de Chile; está comprobado, por porcentajes, que Chile es el país con menos comercio informal en todo Sudamérica y que el Perú es uno de los primeros debajo de Bolivia , si queremos crecer como país debemos tratar de eliminar todo esto.

domingo, 14 de junio de 2009

Las congregaciones que evangelizaron el Perú

Con este ensayo vamos a argumentar cuáles fueron las primeras congregaciones u ordenes religiosas en general que comenzaron a evangelizar Sudamérica, por lo tanto el Perú.

La evangelización comienza en la época de la conquista española sobre el Perú, con los conquistadores: Francisco Pizarro, Diego Almagro, Hernando de Luque, que lograron dominar Sudamérica.

Antes de pasar con el tema principal definiremos el concepto de una orden o congregación religiosa en general. Para la iglesia Católica, es un Instituto religioso aprobado para ser una hermandad de fieles de una misma tradición religiosa cuyos miembros emiten votos, por ejemplos: castidad, humildad, obediencia, etc.Estas congregaciones tienen en especial un carisma diferente, y carisma lo entendemos como un don dado por el Espíritu Santo a un creyente para edificar espiritualmente a una comunidad cristiana, en este caso a una congregación.


Ya explicado que es una congregación, vamos a informar cuáles fueron las primeras congregaciones que llegaron e influyeron en la sociedad peruana:
Los Dominicos, más conocidos como la Orden de Predicadores, fueron los primeros en llegar y desarrollar la labor de la evangelización de América, en especial en el Perú, porque al llegar casi con los españoles, les dieron el tercer solar de Lima. Su trabajo allí fue muy importante y en los anales de la historia se tiene en especial consideración a fray Bartolomé de las casas, Fray Pedro de Córdoba y san Luis Beltrán por su labor en la defensa de los derechos de los indígenas americanos. En América, los Dominicos también intervinieron en la educación de la población criolla, a través de la fundación de centros universitarios y en la propagación de prácticas y devociones que aún hoy están presentes entre la población católica, como la devoción a la Virgen María a través del rezo del rosario.

El carisma de los frailes predicadores se pude sintetizar en estos dos puntos:La contemplación y la misión. En la contemplación, ejercen una doble dirección, sea el estudio de la verdad que lo definen como: Dios es la luz y fuente del estudio del fraile dominico que esta abierto a todos los problemas contemporáneos. Y la otra dirección es la liturgia y la oración privada. Ambas formas de contemplación preparan al fraile a la misión fundacional que es la predicación del evangelio para la salvación de todos los hombres. El otro punto de su carisma es la misión, que lo definen como la entrega a la evangelización total de la palabra de Dios para realizarla conforme a su espíritu dominico; una de sus principales misiones es la catequesis en un mundo descristianizado y la evangelización en diversas culturas; por eso son los principales evangelizadores del Perú. Su fundador es Santo Domingo de Guzmán, que nació en Caleruega (España) alrededor del año 1170. Su milagro representativo fue recibir de la virgen el Santo Rosario, por eso enseñaron a rezarlo a los indígenas peruanos en América.

La siguiente orden religiosa que llegó al Perú fue la de los franciscanos, un poco después de la muerte de Atahualpa, aunque fue en Quito, que para ese tiempo pertenecía al Perú, en el año 1533 donde se construyo el primer convento. El primer franciscano que piso tierras peruanas fue fray marcos de Niza, y poco después llegó el padre Jodocko Ricke nombrado custodio para el Perú, esto es argumento para afirmar que dedicaron grandes esfuerzos en la evangelización de los indígenas y también a enseñar técnicas de agricultura. En Lima recién se construyó el segundo convento de la orden. Hacia 1548, los franciscanos también estaban en Trujillo y en Cuzco, esto originó una serie de iniciativas orientadas a inculcar la fe cristiana en los pueblos aborígenes, entre estos intentos se destaca la obra de fray Luis Jerónimo de Oré, autor del símbolo católico indiano 1588, que incluye también una gramática en quechua y en el aymara y una descripción geográfica del Perú. El carisma de los franciscanos se basa en general en la alegría, el servicio especialmente a los más pobres y el amor a Dios, a su creación y a los humanos. Los franciscanos tienen presencia en la Organización de las Naciones Unidas y vigilan constantemente a través del estudio el respeto a la hermana naturaleza.

La tercera orden mendicante que llegó al Perú para participar en la evangelización del Perú fue la orden Mercedaria que arribó al virreinato peruano en el año 1534, sin embargo el número de miembros de la orden no fue igual en comparación de las otras órdenes religiosas ya que eran menos. Su carácter misionero hizo que la orden Mercedaria llegara a evangelizar hasta en la sierra en busca de los indios. Unos de sus representantes fue el mercedario fray Martín de Murúa, cronista que hizo una recopilación de la historia del Tahuantinsuyo y también fue autor de una crónica llamada “Origen y Descendencia de los Incas”; y otro representante mercedario es fray Diego de Porres porque fue un misionero que enseñaba la fe católica usando instrumentos nativos como el quipu. El carisma de los mercedarios es algo complejo y se puede definir en que es una orden dedicada a atender y liberar a las personas cautivas de algún modo y que están sufriendo. Los mercedarios pronunciaban cuatro votos: obediencia, castidad, pobreza, y como cuarto “estar dispuestos a entregarse como rehenes y dar la vida, si fuese necesario, por el cautivo en peligro de perder su fe”. Muchos eran, por entonces, los cristianos que eran capturados y vendidos como esclavos hasta que desapareció la piratería. Los mercedarios cumplieron fielmente el cuarto voto porque en la historia está que tuvieron más de 300 mártires. Antes de que llegaran a América se dedicaban a liberar cristianos de los sarracenos, llegando a dar la vida por ellos cuando como parte de pago se intercambiaban para liberarlos, y los torturaban e incluso los mataban si no llegaba el dinero del rescate. Por eso hay muchos mártires como: San Serapio, San Pedro Armengol, San Ramón Nonato, etc.
Pero tras la abolición de la esclavitud en 1812, la orden pasó a ser una orden misionera y caritativa, como se ve en América.

Otra orden que llegó después de los mercedarios es La Compañía de Jesús, es una orden religiosa, fundada por San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier y otros cinco compañeros en 1534, en París.
Los llamados jesuitas porque así se les conoce, trabajan por la evangelización del mundo, en defensa de la fe y en permanente diálogo cultural e interreligioso. La finalidad de esta Compañía es «la perfección cristiana, propia y ajena, para gloria y servicio de Dios».
Y por lo tanto su carisma se caracteriza, por el deseo expresado por San Ignacio de «buscar y encontrar a Dios en todas las cosas». Esto significa que es una espiritualidad vinculada a la vida, que invita a los que la siguen a levantar la mirada hacia la globalidad, pero aterrizando en lo concreto y lo cercano.

En conclusión, al ser los dominicos los primeros religiosos en pisar suelo americano y comenzar con la labor evangelizadora del Perú, seguido por muy pocos años por los Franciscanos y Mercedarios, que también tuvieron un protagonismo muy importante en este aspecto. Se puede afirmar que esas congregaciones religiosas fueron las primeras en evangelizar el Perú, por lo tanto en dar el gran paso de una Sudamérica católica.

lunes, 1 de junio de 2009

Anécdotas sobre prácticas de valores cívicos en el Centro de Lima



Los peruanos: “Mientras más vivos, mejores somos”

El día viernes 22 de mayo fuimos de paseo instructivo al centro de Lima. Mientras conocíamos las iglesias, los palacios… observamos la actitud de los ciudadanos y algo fue lo que nos sorprendió, la falta de valores cívico.

En la avenida Abancay, mientras caminabamos por la vereda observamos que unos automóviles esperaban la señal del semáforo, claro que estaba en luz roja; pero luego imprudentemente dos automóviles se pasaron la luz; ningún policía los vio ¿Dónde estaban los policías? Los policías estaban conversando en una esquina de la vereda, un poco más y tomaban su taza de café.

Así somos los peruanos; mientras más vivos, mejores somos. La actitud del peruano se caracteriza por la viveza, esta bien que seamos inteligentes y vivos; pero otra cosa es tener valor cívico, cumplir con nuestras obligaciones para el bien común, como no los hicieron los policías, y respetar el derecho de los demás. Si pensáramos todos como los dos carros que se pasaron la luz roja, el Perú sería total caos.


¿Fiestas para mayores de edad? nos preguntaron.

Antes de ir al palacio de justicia escuchamos a gente desconocida hablando con nuestros compañeros, pues no nos intereso mucho. Entramos al palacio de justicia, nos dieron una charla complicada y finalmente nos fuimos. Salimos del palacio y otra vez se nos vino esos sujetos desconocidos, pero esta vez se nos acercaron a nosotros. ¿Quieren ir a fiestas para mayores de edad? nos dijeron. Seguramente nos vieron como personas adultas, pero eso no era lo que parecía, a mi amigo le habían dado un papel que decía el número de un celular y abajo falsificación de DNI. No nos sorprendió mucho, ya que habíamos visto cosas peores. En conclusión el centro de Lima es un lugar donde hay todo tipo de personas, puede haber unas pocas buenas, pero la mayoría no tiene educación ni cultura, por esa razón son personas con pocos valores cívicos.


Ejemplos a seguir

Nos estábamos yendo sin ninguna esperanza de que pueda aparecer un personaje ejemplar para los peruanos. Después de salir del palacio de justicia nos fijamos inesperadamente como un ciudadano, a pesar de no ser encargado de limpieza de la ciudad, recogía los papeles sucios y los botaba a la basura; pero no solo un papel sino varios. Nos sorprendimos mucho al ver a ese personaje, ni siquiera era su encargo y estaba colaborando sin necesidad, eso vale mucho. Todo los peruanos debemos ser así colaborando para todo, aunque no sea tu obligación. Si fuéramos todos así llegaríamos muy alto.

En ambas anécdotas nos pudimos fijar que hay 2 clases de ciudadanos: los que cumplen sus obligaciones y los que no cumplen las leyes. Pero cada peruano tiene, por lo menos un poco, de espíritu patriota que hace que la persona ayude a alcanzar el bien común de la sociedad como se vio en el ciudadano ejemplar.